故君子不得已而临莅天下 莫若无为无为也而后安其性命之情故贵以

故君子不得已而临莅天下2莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下2故君子苟能无解其五藏2无擢其聪明29；尸居而龙见3渊默而雷声3神动而天随3从容无为而万物炊累焉3吾又何暇治天下哉34！

而且：表示进一步说，况且。说（yuè）：后写作“悦”，喜爱，这里指为外物所感染而有所偏好。

悖：违反。这里指道义定万物是非，有违天理。

相：助长。技：歌舞技艺。这里指助成拜舞等礼仪动作。

淫：过度。这里指助成过度辨别声音。

艺：准则，法则。这里指助成法度。

疵（cī）：毛病。这里指发现他人的问题而加以评议，从而助成毁议。

之：此。八者：明、聪、仁、义、礼、乐、圣、知。

脔（luán）卷：蜷曲不能舒展的样子。獊（cāng）囊：同“抢攘”，扰攘纷争的样子。

岂直：难道只是。过：经历过，使用过。去（jǔ）：通“弆”，收藏，这里指用过后自我保存。

乃：居然，竟然。齐：通“斋”。这两句指此八者难道只是用过就收藏了吗？竟然尊敬爱惜，四处赞颂。

儛（wǔ）：舞。

临莅（lì）：治理。

“故贵以”两句见于《老子·十三章》，反映了“贵身”的道理。不重视自身性命的人，如何能看重其他人的性命。因此，重视自身超过治理天下，才不会为制度礼乐的执行去牺牲民众天性。

苟：假如。解：释放。五藏：五脏，即《骈拇》篇中所提到的“仁义礼智信”。这里指君子不要释放出仁义的天性。

擢（zhuó）：举拔。这里指举用，施行。