《诗经》属于文学是对道德、伦理的解释《尚书》属于史学是上古史

《诗经》属于文学，是对道德、伦理的解释。《尚书》属于史学，是上古史料的记载。《周礼》属于政治学，是古代政治制度的集大成者。《易经》属于哲学，是古代人认识自然的基础。《春秋》属于史学，是对古代历史的记述。

“夫子雅言之教，称引诵说，惟诗最多。”诗歌同当时的社会政治紧密相关。《左传》中有不少记载，在宗庙祭祀及重大的国事活动中，歌唱酬答，以诗言志，以诗证言，以诗达意的史实，是当时社会活动的时尚特色。

诗歌的产生，同当时人们的生活紧密相关。同当时社会礼仪紧密相关。它是待人接物的一种仪式内容。《诗》三百所留下的篇章中，真实地反映了人们的生活状态。人们运用诗句干预生活，或讽刺丑恶的事物，或颂扬美好情操，直接反映了人民的思想、感情、愿望和理想。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公：楚国叶县尹沈诸梁。字子高。僭称公。

叶公向子路询问孔子是怎样的人。子路没有回答。夫子说：“你为什么不告诉他：我的为人，发愤追求学问，专心致志到了忘记吃饭的程度，沉醉于学有所得的快乐而忘记了忧虑。不知道衰老将要到来了，如此而已。”

朱子曰：“叶公不知孔子，必有非所问而问者，故子路不对。抑亦以圣人之德，实有未易名言者与？未得，则发愤而忘食；已得，则乐之而忘忧。以是二者，俛焉日有孳孳，而不知年数之不足，但自言其好学之笃耳。然深味之，则见其全体至极、纯亦不已之妙，有非圣人不能及者。盖凡夫子之自言类如此，学者宜致思焉。”

发愤求学，不被他人的评价所左右

平庸的人永远难以理解圣贤的行为。

真正的好学，与徒具虚名的爱好，有本质的区别。“叶公好龙”并非真心喜爱，只是为了虚名，借虚名以自抬身价而已。

真正的好学精神，就是好学不厌，乐以忘忧，不知老之将至。只是好学不懈，并不因别人的评价而有所动摇。借用一句经典的话：“走自己的路，让别人去说吧。”不必因为顾忌别人的评价而耽误了自己的行程。重要的是不断向着自己的目标趋近。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

夫子说：“我并不是生来就有知识、深明义理，只是喜欢古老的文化，孜孜而学，努力探求深奥的学问和隐藏在事物内部的义理。”