如何实现美好人生、建构理想社会一直是人们最关心的话题不少人坚

如何实现美好人生、建构理想社会，一直是人们最关心的话题。不少人坚信，充裕的物质财富、发达的科学技术和完善的法律体制是创建祥和、安定社会的保证；更有人过分夸大武力的作用，认为强大的军队、威力无比的武器是建立世界新秩序、维护世界和平的利器。然而，残酷的现实告诉我们，人类原有的问题（如生老病死之苦、贪嗔痴等思维、自然灾害等）尚未解决，新问题（如恐怖主义的抬头、禽流感等新病毒、环境污染、工作压力、失业、精神空虚等）又接踵而来。人类苦难多，究其原因，人们并未从根本上解决问题。其实，世间的是与非、善与恶、美与丑、爱与恨、苦与乐、战争与和平来自同一根源人心。

《六祖坛经》云：?“心生种种法生，心灭种种法灭。一心不生，万法无咎。”《华严经》亦云：?“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”我们的心如同世界上最优秀的画家，画出了人类几千年文明的精彩。从原始人的钻木取火到核能发电，从简单的劳动工具到先进的仪器，从茅屋到摩天大楼，从结绳、算盘到计算机……哪一件不是人心所?“造”？！

也许有人会问：自然界美好的事物，如皎洁的明月、盛开的鲜花，都是客观存在的事实，怎能用心去?“画”？其实不然，同样是一江春水，在欢喜的人心中，是?“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；然而在忧愁的人心中，是?“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。自然景色的本来面目，恐怕还是取决于观赏者的心情，正如刘勰在《文心雕龙·神思》中云：?“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

那么，心能?“画”出美味佳肴、舒适的居住环境吗？庄子在《齐物论》中提供了最好的答案：人吃五谷，鹿吃草，鸱鸦喜欢吃老鼠。对于一切有情众生来讲，到底什么才是真正意义上的美味佳肴呢？ [] 古往今来始终无定论。还有，人睡在潮湿的地方，就会腰酸背痛，泥鳅却最喜欢钻在泥地里；人爬到高树上就会惊恐不安，猿猴则在树上来去自如。这样看来，不同的动物，因业力不同，对舒适的居住环境会有不同的理解。 [2]

人也是心?“画”出来的吗？《大智度论》用美女作比喻来解答这一问题。欲心重的人见到美女，便觉得可爱而生染着心；情敌见到她便会妒火中烧；而在蚊子眼中，她是美食，也是致命的杀手……美女是同一人，却因观者的角度不同而产生好坏、美丑的分别，因此并没有一个客观存在的实体被称为?“美女”。

那么，心也能?“造”佛吗？答案是肯定的。《六祖坛经》云：?“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”心本清净，被贪嗔痴等自私的思想污染后，产生种种分别，起惑造业，令人痛苦不堪，而成烦恼凡夫。正如《六祖坛经》云：?“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。”又云：?“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”转迷成悟在一念之间。禅宗通过修禅定达到转迷成悟的目的，而《观无量寿佛经》中的十六观则在禅修?“专注”的基础之上，加上观想西方极乐世界依正庄严、诸佛菩萨相好光明等美好事物，使心中妄念没有机会生起，如同衣物被香熏，久则染其香味。念佛之人心中常忆念佛，向善、向上的佛心便悄然而生，久而久之，与佛无异。《观无量寿佛经》说：?“次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。”

由以上分析可见，我们的心确实如同世界上最优秀的画家，画出了千变万化的世界，也画出了喜怒哀乐的人生。修十六观对个人的启示是：以佛心看人，则遍地都是佛；以鬼心看人，则处处是狰狞的恶鬼。但愿现代人多从正面的角度看问题，人生一定更美好。修十六观对社会的启示是：要获得全人类的幸福与安宁，必须从?“自净其意”开始，因为只有美好的心灵才能画出绚丽多彩的人生。主观世界一旦改变，宇宙人生也随之而改变，理想社会遂随之而生。

[] 《庄子·齐物论》： “民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？”