国之所以存者道德也；家之所以亡者理塞也尧无百户之郭舜无植锥之

国之所以存者，道德也；家之所以亡者，理塞也。尧无百户之郭，舜无植锥之地，以有天下；禹无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯。文王处歧周之间也，地方不过百里，而立为天子者，有王道也。夏桀、殷纣之盛也，人迹所至，舟车所通，莫不为郡县，然而身死人手，为天下笑者，有亡形也。故圣人见化以观其征。德有昌衰，风先萌焉。故得王道者，虽小必大；有亡形者，虽成必败。夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡；殷之将败也，太史令向艺先归文王，朞年而纣乃亡。故圣人之见存亡之迹、成败之际也，非乃鸣条之野、甲子之日也。今谓疆者胜，则度地计众；富者利，则量粟称金。若此，则千乘之君无不霸王者，而万乘之国无不破亡者矣。存亡之迹，若此其易知也，愚（夬）［夫］惷妇，皆能论之。

“国之”二句：高诱注：“道德施行，民悦其化，故国存也。”按：《文子·上仁篇》作“得道也”。

歧：《道藏》本、刘绩《补注》本作“岐”。岐周，在今陕西岐山县东北，周族古公亶父从豳迁来此地。

征：形迹。

“德有”二句：高诱注：“风，气也。萌，见也。言有盛德者，谓文王也。伯夷、太公先见之。有衰德者，谓桀［纣也］。太史令终古及向艺先去之也。”

终古：传说为夏桀内史。桀凿池为夜宫，男女杂处，三旬不朝，终古泣谏，不听，遂奔商。

向艺：殷纣时史官。又作“向挚”。以上见于《吕览·先识》。

“非乃”二句：高诱注：“汤伐桀，禽于鸣条。武王诛纣，以甲子克之。”按：鸣条，在今山西运城市盐湖区安邑镇北。甲子，《史记·殷本纪》：“甲子日，纣兵败。”