《红楼梦》中有这样一首诗：“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”“世世纷纷一局棋”，这是古人惯用的比喻。人们在数尺棋枰上“坐运神机决死生”，“旁观冷眼人”则能跳出棋局，摆脱利害得失的考虑，从而对形势做出客观理性的评估，所以往往才是真正的高手。人生也是如此，经常是“当局者迷，旁观者清”，唯有看到终极，才能彻底领悟人生中何者如梦如幻，何者真正具有价值。洪应明以瓦盆比喻人生，说“打破了方见真空”，可能指的是民间出殡时“摔丧子盆”的习俗，以此作为死亡的代称。站到人生的终点，反观人生的本质，这是《菜根谭》中惯用的做法。

龙可豢非真龙]，虎可搏非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流]，必不可加飘然远引之士。

]豢（huàn）：饲养牲畜。比喻收买利用。

]鼎镬（huò）：鼎和镬，古代两种烹饪器。也是古代的酷刑，用鼎镬烹人。

可以被人豢养的龙不是真龙，人能搏击捕获的虎不是真虎。因此官爵俸禄可以引诱希图荣升高位之辈，却绝不可能笼络淡泊名利、无欲无求之人；鼎镬之刑可能施及追求恩宠利禄之流，却绝不可能施加于超脱尘世、远离名利的高士。

【点评】

真龙绝不会被人豢养，真虎绝不会被人捕捉。爵禄之饵只能钓到欣羡功名富贵之人，鼎镬之刑绝对施加不到飘然远去的高人身上。春秋时期，楚国人老莱子逃避乱世，偕妻子耕于蒙山之阳。有人对楚王说老莱子是当世大才，楚王亲自登门拜访，看见莱子正织畚箕。楚王说：“保卫国家的大事，诚望能够托付给先生。”莱子答应了。楚王走后，妻子砍柴回来，问道：“你答应楚王去做官了？”莱子说：“答应了。”妻子说：“我听人说，当权者可以用酒肉喂饱一个人，就可以对其鞭敲杖打；可以用高官厚禄收买一个人，就可以用铁斧砍掉他的脑袋。我绝不能受制于人。”老莱子觉得妻子说得有理，弃家随她而去。二人跑到长江以南，才定居下来，虽然依旧一贫如洗，却心满意足地说：“咱们可以收集鸟兽之毛织成衣服，掉在地上的谷粒，也够咱们吃了。”他们一直隐居在人们找不到的地方，再也没有出来。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

一场无关紧要、毫无意义的富贵，拼尽全力争了过来，虽然得到了，却失去了更为宝贵的东西，所以实际还是失去了；活到百岁高龄，大好光阴却在忙忙碌碌中度过了，纵然算得上长寿，却没有真正享受生活，所以实际上还是等于短命而死。

【点评】

孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”如果需要费尽心机拼命争夺过来，虽然得到了想要的富贵，实际上失去的可能更多，结果还是得不偿失。“人生七十古来稀”，如能活到百岁高龄，自然是最美好不过的事，可是如果一辈子为了求名求利而匆匆忙忙地过去，即使活得再长寿，也跟中岁夭折没什么两样。人生有得即有失，生命既要追求长度也要讲究质量，这两笔账，每个人都应该好好算算。

红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。

红烛烧到残灭，万般念头自然就会变得厌倦冷淡；黄粱一梦醒来，整个身躯也就轻似浮云。

【点评】