文人也有两种，一种是迂腐文人，拘泥俗套，不解世故，不知变通还自命清高，尽信书本，一切以书本为依据。另一种人，世事洞明，人情练达，办事游刃有余，不为世俗之见所左右，一切以大局为重，即文中所说的“文中之武”。

文人与武将，都要扬长避短，文而不愚，武而不轻率，这样文武一体，才能为国家、民族效力。

文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

吴街南曰：今之武将讲武事，亦属纸上谈兵；今之文人论文章，大都道听途说。

文人谈论军事，大多是纸上谈兵；武将谈论文章，多半是道听途说。

上段文字是讲“武中之文”和“文中之武”，这段文字从另一方面指出了大多数文人、武将的缺点，可以说相当精辟。

文人精于文章，不懂得用兵作战的事情；武将只知道用兵打仗，不谙为文之道。有些文人大肆谈论军事，其实他们大多是纸上谈兵，而不知实战时的情况；武将评论文章，恐怕也是道听途说，不知道其中实质所在。

《三国演义》中的马谡“自幼熟读兵书，颇知兵法”，但因丢失街亭被斩。这正在于他尽信书本，不知变通，只能纸上谈兵，一到具体的实际作战时便无计可施了，最终因刚愎自用而大败。由此可知，仅靠读了几本兵书，就谈用兵之道的人，只能是纸上谈兵，而不会有大的作为。

文人无实战经验，只能纸上谈兵；武将论文，知之甚微，多是一知半解，人云亦云。

当然，张潮的这一结论也有其片面性。正如吴街南评此条说：“今之武将论武事，亦属纸上谈兵；今之文人论文章，大都道听途说。”更为精辟地指出现今政事中存在的弊端。

斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也。

闵宾连日：近年斗方名士甚多，不知能入吾心斋彀中否也？

书画用纸只有三种可用：精美的诗文是其一，新颖的题目是其二，精致的款式是其三。